LEYENDO FILOSOFÍA MEDIEVAL

En el Protágoras nos ofrece Platón una cumplida versión de Prometeo, ese osado que se atrevió hasta con guasa a engañar a los dioses y a dar protección y armas para el desarrollo a los hombres, pues él les trajo el fuego y las artes de Atenea. Su historia fue después mucho más larga y accidentada pero siempre anduvo en danza contra algún dios y mirando por el provecho del ser humano.

Tal vez la historia de la filosofía no haya sido otra cosa que un robo continuo de elementos a los dioses para incorporarlos a las capacidades humanas. Pero el camino ha sido arduo y no siempre se ha mirado hacia adelante. La Grecia clásica puso como centro al hombre y a su capacidad para dar rienda suelta a la razón, a la razón de hace veinticinco siglos por supuesto. Para ello tuvo que desembarazarse de los dioses y hacerles frente con coraje y pensamiento. Después llegó el cristianismo y clavó en el cielo y en la tierra un eje para que todo el que quisiera osar y curiosear por los principios, las causas y los fines, no tuviera la tentación de salirse del camino marcado. El ser humano buscó su acomodo en el orden establecido durante más de mil años, y no fue hasta el S XV cuando se produjo otro patadón en busca de nuevo del ser humano y de sus capacidades. Toda la filosofía medieval (Clemente de Alejandría, San Agustín, San Anselmo, Santo Tomás de Aquino, Maimónides, Algazel, Averroes, Isidoro de Sevilla…) apuntan, con mayor o menor fuerza hacia ese eje, tratando de adaptar conceptos racionales a revelaciones religiosas. Cualquier desviación o falta de encuentro entre razón y fe lo resolvieron siempre con la eliminación del concepto racional y con la imposición del criterio religioso. Eso nos dio una Edad Media tan plana y tan aparentemente aposentada. Tuvieron que ser los renacentistas italianos los que descubrieran al rey desnudo y los que comenzaran tímidamente a reivindicar la supremacía de la razón frente a imposiciones reveladas e interpretadas por ministros eclesiásticos endogámicos. Ese es el comienzo de la Edad Moderna.

Leer filosofía medieval puede resultar casi un juego de niños con la perspectiva de tantos años y con la conciencia del S XXI. Qué empeños en remover todo lo removible con tal de no apartarse ni un ápice de las verdades del libro, qué forma de retorcer conceptos y qué hartura de cristazos, de miedos y de recelos.

Para todo ello necesitaron crear un dios separado del hombre y siempre al acecho de cualquier descuido de los humanos, como con el palo en la mano o la regleta en el aire para dejarla caer en nuestras espaldas. Ese sentido religioso de culpa y de susto, de castigo y de miedo, creo que no se ha movido demasiado a lo largo de la historia, hasta el punto de ser, me parece, uno de los elementos que más asustan a cualquiera que se pueda acercar a estas religiones.

No quiero ni imaginarme a un pobrecillo iletrado (prácticamente todos) ni a uno más versado en su actuar diario durante aquellos larguísimos siglos. El primero por el estado de miedo y el segundo por el estado de enfado al no poder manifestarse con algún grado de sinceridad y libertad. Quizá el tener todo tan bien acotado permitiera la continuidad de los sistemas y de las sociedades durante tanto tiempo. No estoy precisamente seguro de que mereciera la pena.